理发须知

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现在，理发是司空见惯的平常事，美观大方的发型能够引领时尚，彰显个性。与如今相反，在古代，理发曾被认为是野蛮和落后的象征，也曾出现人们被强制理发的事件。但随着时代的发展，人们逐渐养成了经常理发的习惯。

上图_ 《事物纪原》是宋代高承编撰的类书，专记事物原始之属

成年人头发每天的生长速度是0.3-0.4毫米之间。头发长了，既不美观，还会遮挡视线，应该进行恰当的处理。《事物纪原》给出了原始的解决方案：?燧人氏时为髻，但以发相缠，而无物束缚。?在此之后，?至女娲之女，以羊毛为绳，向后系之，后世易之，以丝及采绢、名头巾，绳之遗状也。?盘发结髻，表明了发髻的悠久历史，提升了人们的审美情趣。汉代?倭堕髻?、北朝?十字髻?、唐代?灵蛇髻?和?飞天髻?、宋代?朝天髻?和?同心髻?代表着当时的流行趋势。

理发的外延，还要包括洗发和梳发。《诗经》有云?予发曲局，薄言归沫。?说的就是这档子事。《左传》记载：?寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也。?春秋时期出现了专门为贵妇理发的?栉工?，这应该是理发师的雏形吧。

上图_ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）

春秋时期，孔子创立儒家，提倡孝道。他在《孝经》中提出：?夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。?人的言行应该以孝道为中心，这成为儒家思想的核心内容之一。孔子强调：?身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。?简而言之，孝道从保护好头发和皮肤开始。

汉元光元年（公元前134年），大儒董仲舒提出?罢黜百家，独尊儒术?的主张，得到汉武帝的支持。在众多措施之中，举孝廉成为汉朝选拔人才的重要制度。受其影响，蓄发结髻成为常态，以此表达?人之行，莫大于孝?的决心。

上图_ 汉朝蓄发结髻的董仲舒

与孔子同时代生活在吴地的越族，可不吃这一套。越人不但剪发，还经常变换发型，并且在身上纹有龙纹。越人?断发文身?的原因，《汉书?地理志》解释：?文身断发，以避蛟龙之害。?可见越人?断发文身?是迫于生计。《榖梁传》以中原传统眼光打量越人，认为：?吴，夷狄之国也，祝发文身。?

泰伯、仲雍和季历，是周太王的三个儿子。季历贤明能干，而且儿子昌有圣德，得到了周太王的赏识。?泰伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。?《左传》也有类似记载：仲雍在吴，?断发文身，裸以为饰。?可见，理发在中原主流思想中是难以接受的。

髡（音kūn）刑，上古五刑之一，始于夏商，盛于先秦，衰于东汉。髡是把犯人的头发部分或全部剃光，以人格污辱的方式，施以刑罚。《晋书?陈寿传》有则逸闻：?寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡。?《三国志》作者陈寿的父亲，曾是马谡的参军，受到街亭失守的牵连，被诸葛亮处以髡刑。

上图_ 魏晋南北朝时期 当时男子的发型

魏晋南北朝，男人化妆成为时尚。《颜氏家训?勉学》记录了当时的情景：?梁朝全盛之时，贵族子弟，多无学术无不熏衣剃面，傅粉施朱。?南朝梁的男人擦粉涂朱、削发剃须是化妆的必备项目。当时的男人比作?花样美男?，并不过分。

理发在宋朝有了长足的进步。南宋都城临安出现了?净发社?，专门从事理发行业，人们用?镊工?、?待诏?来称呼理发师。文学家洪迈在《夷坚志》中记述：?政和初，成都有镊工，出行尘间，妻独居，一髯髻道人来求摘须毛，先与钱二百。?那时理发已是司空见惯的日常小事。随着理发店的普及，理发师还成立理发行会，起草了《净发须知》，对理发行业进行有序管理。

文人张端义著有《贵耳集》，其中记载了镊工为奸相秦桧栉发，事毕，秦桧当场给予镊工五千钱，作为酬劳。南宋一石米，约有60公斤，价格是2500文。以目前米价每斤3元计算，相当于720元。可以说，这位镊工为秦桧理发，得到了一笔不小的收入。

上图_ 女真人

明末，努尔哈赤强势逆袭，锐不可当。明崇祯十七年（公元1644年），女真八旗入关，明朝大势已去。与汉族绾发盘髻不同，女真男子只留头顶铜钱那么大一块，梳成的辫子要穿过铜钱方孔才算合格，官方称之为?金钱鼠尾?。

为了加强自身统治，摧毁汉人的自尊心，清顺治二年（公元1645年）6月15日，摄政王多尔衮颁布了?剃发令?，规定清朝民众在十日内削发垂辫，不从者斩。清朝强推剃发制度，俨然成为国家意志的一部分。

顺治四年（公元1647年），清朝在广州颁布剃发令，辩称：?金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。?这套说辞明显与传统儒家思想背道而驰。史籍《思文大纪》痛陈：?时剃头令下，闾左无一免者。金钱鼠尾，几成遍地腥膻。?明末思想家顾炎武有《断发》诗云：?华人髡为夷，苟活不如死。?中原百姓对剃发令表示强烈不满，各地纷纷揭竿而起。清军对此进行了无情镇压，犯下了?扬州十日?、?嘉定三屠?、?江阴八十一日?等恶行。

上图_ 清朝的发型演变

清嘉庆四年（公元1799年），日本人中川忠英在《清俗纪闻》中，记述了清朝男人发型由鼠尾、蛇尾到牛尾的变化，清朝标志性的?阴阳头?就此定形。?剃发令?，促使理发行业得到空前的发展，既有走街串巷的理发挑子，也有专门从事理发的店铺，为民众提供理发服务。

民众要剃头，皇帝也不能免俗。御用理发师在朝廷指定吉日良辰，经过检查和更衣，给皇帝剃头。他必须具备三项绝活：一是右手持刀剃头，左手不能按压皇帝的头，也就是说剃头要单手操作。二是只能顺刮，不许逆刮。三是剃头时要屏住呼吸，不能让秽气污染龙体。御用理发师是个高危职业，事成有重赏，事败掉脑袋。

上图_ 晚清路边理发编辫子的百姓

受到西方的影响，民国有了专门的理发店，里面放着靠背椅，挂起大镜子，称为?厂子铺?。民国名人林森和冯玉祥在理发店理发，每次给三块钱。孔祥熙用专车把理发师接到家里理发，理一次发工钱加倍。

经常理发，能够避免头发分叉，有助于头发新陈代谢，保持发质光泽柔顺。理发看似事小，实际上它满足了个人对美的追求，体现了世俗文化的成长史，见证了古代思想开放的发展史，见微知著，可见一斑。

文：计白当黑

参考资料：

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男生2星期理发一次最科学。

男生每两个星期就去剪一次头发这样比较好，也利于头发长得快。

理发简介

理发（Haircare），简称剪发，又名头发护理。常见的是修剪头发，令人外观清洁整齐，有美化外型、美容之功用。理发可以是家庭生活活动，家属及朋友互相帮助。不过理发也可视为七十二行之一种专业，是发廊、理发店的理发师之职业。

理发通常指基本的头发护理，而头发的美化则称为美发。但除了剪发，“理发全套”可能包括洗头、吹头发、染发、恤发、定型、美甲、按摩等。

理发师

作为一个行业，也有自己信奉的祖师。旧时记载理发业行规行语与隐语的《净发须知》，今存于《永乐大典》中，可《净发须知》净发业的祖师是罗祖并称罗真人，说：“罗真人住江东，七岁学艺通。丙戌年中举，刀铒动玄宗。”

按此说罗祖应是唐明皇时人，但《净发须知》又说罗祖于献宗时，曾为皇帝“整顿龙颜”，皇帝赐给金玉真珠，不受而归。但唐朝并无“献宗”皇帝，传闻恐有失实之处。民间还传说，武则天时，她的儿子驴头太子性格暴虐，谁为他剃头都伺候不好，他动辄杀人。

罗祖虽年幼，但手艺精湛。自动替师傅去为驴头太子剃头，挽救了天下的剃头师傅，因而被尊为祖师。

更为有趣的是，旧时的理发业，还把八仙之一的吕洞宾拉来当了祖师。传清代雍正年间，雍正头上长癞疤，很难剃，不少匠人被杀。一天来了一位道人自动为皇帝剃头，剃得很好，只是脖子上出现一道红圈，便被拉出去连砍三次头，砍完又长了出来。

着才知道理发的道人是仙人吕洞宾，那道红圈是为皇帝治癞疮的。雍正这才答应今后不再杀剃头师傅，并敕封理发师为“半副銮驾，小执事”，并赠对联：“做天下头等事业，用世间顶上功夫”。

吕洞宾还把理发绝技传给理发师傅，因此吕洞宾也就被尊为祖师了。这些传说有许多虚构的东西，有的传说还把前面吕洞宾理发的事，说是清代罗真人所为，这位真人姓罗名隐。

这些传说都被过去的理发行业传为行内秘史，特别是对罗祖，每到旧历七月十三，罗祖诞辰日，理发业举行盛会二十世纪四十年代，北京举行盛会时，因与会人多，精忠庙容不下，便改在中南海怀仁堂举行，足见其盛况了。

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