关于年龄的传统文化常识

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1. 古代文化常识中有关年龄的知识有哪些

古代有关年龄的比喻称谓：三十而立；四十而不惑；五十知天命；六十花甲；七十古稀；未满周岁的儿童――襁褓；2-3岁――孩提；童年——总角，垂髫；8岁（男）——龆年；10岁以下――黄口；10岁（女）——髻年；12岁（女）――金钗之年；13—14岁（女）――豆蔻年华；13—15岁——舞勺之年；15岁（女）——及笄之年；15岁（男）――志学之年，束发；16岁（女）――碧玉年华；15—20岁――舞象之年；20岁（男）――弱冠；20岁（女）――桃李年华；24岁（女）――花蓓（信）年华；出嫁——标梅之年；30岁（女）――半老徐娘；30岁（男）――而立之年；40岁（男）――不惑之年；50岁――知命之年、半百；60岁――花甲，平头之年、耳顺之年，杖乡之年；70岁――古稀、杖国之年；77岁——喜寿；80岁――杖朝之年；88岁——米寿；80-90岁――耄耋之年；90岁――鲐（台，骀）背之年；99岁——白寿；100岁――期頣

人瑞；108岁——茶寿。——常识称谓篇。

2. 中国传统文化中对年龄的谓称有哪些

“传统文化”是指文明史上和历史上存在过的、发生过的、被今天记忆的人类生存方式和生存乐趣，以及在今天仍然被沿用或有所变异有所发展的上述生存方式和生存乐趣.“中国传统文化”里的“中国”和“文化”不仅指今天国家地理版图的中国，也包括历史上的中国（版图有变化），以及受中国文化影响的其它地域和其它民族；而且还涉及到中国出现之前的、中华民族形成之前的有关地域和民族的文化.\x0d中国传统文化：是指1840年以前的中国文化\x0d基本内容：语言文字、文化典籍、科技工艺、文学艺术、哲学宗教、道德伦理。

3. 中国传统文化常识集锦

十二生肖 〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰 〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马 〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪， 年龄称谓 襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指2——3岁的儿童 垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） 豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁 加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 而立之年：指三十岁 不惑之年：指四十岁 知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） 花甲之年：指六十岁 古稀之年：指七十岁 耄耋之年：指八、九十岁 期颐之年：一百岁 明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止） （1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试 ，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。）

乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。） 会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。）

殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） （2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文” 古代主要节日 元日：正月初一，一年开始。

人日：正月初七，主小孩。 上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节” 社日：春分前后，祭祀祈祷农事。

寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥） 清明：四月初，扫墓、祭祀。 端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） 七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节” 中秋：八月十五，赏月，思乡 重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾 冬至：又叫“至日”，节气的起点。

腊日：腊月初八，喝“腊八粥” 除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新 四书《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 五经《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 八股文破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 六子全书《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 汉字六书象形、指事、形声、会意、转注、假借 书法九势落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒 竹林七贤嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 饮中八仙李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 蜀之八仙容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生 扬州八怪郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 北宋四大家黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 唐宋古文八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 十三经《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》 二十四史《史记》〖汉·司马迁〗、《汉书》〖汉·班固〗、《后汉书》〖范晔、司马彪〗、《裴注三国志》〖晋·陈寿〗、《晋书》〖唐·房玄龄等〗、《宋书》〖南朝梁·沈约〗、《南齐书》〖南朝梁·萧子显〗、《梁书》〖唐·姚思廉〗、《陈书》〖唐·姚思廉〗、《魏书》〖北齐·魏收〗、《北齐书》〖唐·李百药〗、《周书》〖唐·令狐德棻等〗、《隋书》〖唐·魏征等〗、《南史》〖唐·李延寿〗、《北史》〖唐·李延寿〗、《旧唐书》〖后晋·沈昫等〗、《新唐书》〖宋·欧阳修、宋祁〗、《旧五代史》〖宋·薛居正等〗、《新五代史》〖宋·欧阳修〗、《宋史》〖元·脱脱等〗、《辽史》〖元·脱脱等〗、《金史》〖元·脱脱等〗、《元史》〖明·宋濂等〗、《明史》〖清·张廷玉等〗、四大名著罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》。

4. 中国传统文化小知识有哪些

中国传统文化小知识有：

1、四大名绣苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗

2、四大名扇檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗

3、四大名花牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗

4、十大名茶西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗

5. 传统文化小知识有哪些

传统文化小知识有哪些

农历节日 记录了很多传统 比如九月九日登高 牛郎织女的七夕节 纪念屈原的端午节 拜访亲戚塞红包 祭祀祖宗

建筑方面 飞檐走壁 坐北朝南 顺龙脉 对天象的讲究 北方红黄相映 南方淡漠水色

玩物方面 也记录了传统 比如斗蟋蟀 打麻将 茶馆 武馆 舞龙舞狮 扭秧歌 陶器

服饰方面 如意 玉器 金银 肚兜 开锁 刺绣

道德方面 女子忠贞 三从四德 男子君臣父子

文化方面 考试制度

哎呀 太多了 要好好珍惜。..

6. 中华民族传统文化知识

中华民族传统文化知识三教：儒教、道教、佛教三清：元始天尊（清微天玉清境）、灵宝天尊（禹余天上清境）、道德天尊（大赤天太清境）三皇：伏羲、女娲、神农三山：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山四大名绣：苏绣（苏州〗）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东）四大名扇：檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）四大名花：牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）四书：《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》北宋四大家：黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石四大文化遗产：《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》元代四大戏剧：关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》晚清四大谴责小说：李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》莎士比亚四大悲剧：《汉姆莱特》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》四大名瓷窑：河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑四大名旦：梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生四海：渤海、黄海、东海、南海四大名桥：广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥四大民间传说：《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》四大名园：颐和园（北京〗）、避暑山庄（河北承德）、拙政园（江苏苏州）、留园（江苏苏州）四大名刹：灵岩寺（山东长清）、国清寺（浙江天台）、玉泉寺（湖北江陵）、栖霞寺（江苏南京）四大名楼：岳阳楼（湖南岳阳）、黄鹤楼（湖北武汉）、滕王阁（江西南昌）、大观楼（云南昆明）四大名亭：醉翁亭（安徽滁县）、陶然亭（北京先农坛）、爱晚亭（湖南长沙）、湖心亭（杭州西湖）四大古镇：景德镇（江西）、佛山镇（广东）、汉口镇（湖北）、朱仙镇（河南）四大碑林：西安碑林（陕西西安）、孔庙碑林（山东曲阜）、地震碑林（四川西昌）、南门碑林（台湾高雄）四大名塔：嵩岳寺塔（河南登封嵩岳寺）、飞虹塔（山西洪洞广胜寺）、释迦塔（山西应县佛宫寺）、千寻塔（云南大理崇圣寺）四大石窟：莫高窟（甘肃敦煌）、云岗石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、麦积山石窟（甘肃天水）四大书院：白鹿洞书院（江西庐山）、岳麓书院（湖南长沙）、嵩阳书院（河南嵩山）、应天书院（河南商丘）四大佛教名山：浙江普陀山（观音菩萨）、山西五台山（文殊菩萨）、四川峨眉山（普贤菩萨）、安徽九华山（地藏王菩萨）四大道教名山：湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山四御：昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗五、五彩：青、黄、赤、白、黑五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》五行：金、木、水、火、土五岭：越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭五岳：〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山五帝：太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼五音：宫、商、角、址、羽五湖：鄱阳湖（江西）、洞庭湖（湖南）、太湖（江苏〗）、洪泽湖（江苏）、巢湖（安徽）六、汉字六书：象形、指事、形声、会意、转注、假借六子全书：《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》六礼：冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见六艺：礼、乐、射、御、书、数六义：风、赋、比、兴、雅、颂七、竹林七贤：嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎七宝：金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙七大艺术：绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、**八、唐宋古文八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩饮中八仙：李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂扬州八怪：郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘蜀之八仙：容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生八旗：镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝八卦：乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（沼）八仙：铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅八股文：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股九、九宫：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调书法九势：落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家十、十恶：谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱十大名茶：西湖龙井（浙江杭州西湖区）、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县）十二生肖：中国：子鼠、丑牛、。

7. 传统文化的知识

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

中华文化 亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。

一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。

长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。

北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分，黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带，这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族（主要是汉族）相互争夺的主要区域，在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。 中华文化的起源 中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。

这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。

原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。

对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。

神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢？ 另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。

一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。

现在的人当然知道，生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。

在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。

（一）先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。

当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。

聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、白兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。

所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。巫又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。

到神农时候又把它整理归类汇编成「本草纲目」，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。 （二）再关于问事：先民所问的事，以气象为主。

主要是为了打猎。让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢？然后巫发现对于事情发展的推断，不如用药治病一样那么直接，那么明显，会产生极大的落差。

对于人民的问题，又不能不回答。聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改采比喻的方式给对方一个暗示。

而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲，把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是《易经》的由来。

「医」和「易」是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴，有关《易经》的版本流传：在人类没有符号文字之前，是采用结绳记事，《易经》的八卦的「阳爻」，「阴爻」是用一个大结，和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来。

而六十四卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做「连三」。又因为三爻卦中没「三」这一卦，只有「山」「艮为山」。

由结绳进步到符号文字以后，把「三」连结起来就像「山」如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子，故把「连三」改为（连山）了。由于文明的进步，人类知识渐开，对周遭事务的认知也有改变，故对（连山）易有所修订整理。

至黄帝时代，发明了文字，把原先挂在墙壁的（连山）易，修改成平面的符号。发现易的排列，应该由坤干两卦开始。

而且人类生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，为了正名故改为（归藏）。一直延用到殷朝。

周文王被纣王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑。

中国历史常识如何教学

1. 古人如何纪年

古代的纪年法有好几种，有年次纪年法、年号纪年法、星岁纪年法、干支纪年法等，我们在这 里，对这几种纪年法逐一做简单介绍。

一、年次纪年法 古代最早的纪年法，就是年次纪年法。所谓年次纪年法，是指按照王公即位的年次进行纪 年，例如前770年，古人记为周平王元年、秦襄公八年等。

那么前769年，就记为周平王二年、秦 襄公九年等。这样，按照元、二、三的次序，依次记下去，直到王公出位或死亡为止。

二、年号纪年法 第八篇天文、历法 汉武帝时开始有年号。以后每个新皇帝即位，都要改年号（称为“改元”），并用年号纪年+ 后来日本、越南、朝鲜、高丽纪年受到中国影响，也都使用过自己的年号。

现在的日本仍然使用 自己的年号。年号怎么纪年呢？例如前140年，汉武帝立年号为“建元”，所以这一年就记为建 元元年，次年就记为建元二年，依此类推。

如果年号改了，便按着新的年号，重新纪年。年号被 认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。

若一个政权使用另一个政权的年号，就是标志着臣服 于对方了。 如在中国分裂的时期——五代十国时，吴越国使用唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周 和北宋的年号，就都是表示臣服。

另外，地方割据势力、少数民族政权以及农民起义建立政权也 常畲自立年号纪年。 三、星岁纪年法 这是战国时出现的纪年法。

星岁纪年法中的“星”指岁星，“岁”指太岁。 星岁纪年法实际 是岁星纪年法和太岁纪年法的合称。

这里我们就不详细介绍了。

2. 我国古代纪年法主要有哪几种

我国古代纪年法主要有四种： （1）王公即位年次纪年法。

以王公在位年数来纪年。如《左传·崤之战》：“三十三年春， 秦师过周北门。”

指鲁僖公三十三年。 （2）年号纪年法。

汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。

如《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”等。 （3）干支纪年法。

如近代常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌 变法”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。 （4）年号干支兼用法。

纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《梅花岭记》“顺治二年乙 酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗?福临年号，“乙酉”是干支纪年。

3. 关于古时记年份的月理知识

一个时辰等于八刻 一年有十二月，一月有五周，一周有六日，一日有十二时辰，一时辰有四刻，一刻有三盏茶，一盏茶有两柱香，一柱香有五分，一分有六弹指，一弹指有十刹那。

一刹那就是一秒钟。 古时指"一柱香"的时间也就是一刻钟左右即现在大约十五分钟。

而现在的香有长有短，有粗有细；有易燃的也有不怎麽快燃.不能作为计时参考。 喝一碗茶的时间，从端上来开始，然后慢慢品尝，一饮而尽，其实就是一碗茶凉到可以入口的程度所用的时间。

夏天要15分钟，冬天10分钟都用不了。 古人一天分十二个时辰，即 子：11pm-1am 丑：1am-3am 寅：3am-5am 卯：5am-7am 辰：7am-9am 巳：9am-11am 午：11am-1pm 未：1pm-3pm 申：3pm-5pm 酉：5pm-7pm 戌：7pm-9pm 亥：9pm-11pm 时辰———十二地支纪一昼24小时为十二时辰：前半夜11时至1时为“子时”，午夜1时至3时为“丑时”，后半夜3时至5时为“寅时”，早上5时至7时为“卯时”，上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”，11时至下午1时为“午时”，中午1时至3时为“未时”，晚上7时至9时为“戌时”，9时至11时为“亥时”。

每个时辰各占两个钟头。可见“从巳时直杀到未时”相当于现在的“从上午9时直杀到下午3时”。

更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。

每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。

“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。 刻———古代用漏壶计时。

漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。

而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。

所以“午时三刻”相当于现在的中午1时43.2分 子时夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。

丑时鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。

寅时平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。

卯时日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。

辰时食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。 巳时隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。

（北京时间09 时至11时）。 午时日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。

未时日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。

申时哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。 酉时日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。

（北京时间17是至19时）。 戌时黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。

天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。

亥时人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。

（北京时间21时至23时）。 古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说“钟”，黑夜说“更”或“鼓”。

又有“晨钟暮鼓”之说，古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）鼓报时，故夜晚又说是几鼓天。夜晚说时间又有用“更”的，这是由于巡夜人，边巡行边打击梆子，以点数报时。

全夜分五个更，第三更是子时，所以又有“三更半夜”之说。 时以下的计量单位为“刻”，一个时辰分作八刻，每刻等于现时的十五分钟。

旧小说有“午时三刻开斩”之说，意即，在午时三刻钟（差五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该“连鬼都不得做”，以示严惩。 刻以下为“字”，关于“字”，广东广西的粤语地区至今仍然使用，如“下午三点十个字”，其意即“十五点五十分”。

据语言学家分析，粤语中所保留的“古汉语” 特别多，究其原因，盖因古中原 *** 流落岭南，与中原人久离，其语言没有与留在中原的人“与时俱进”。“字”以下的分法不详，据《隋书律历志》载，秒为古时间单位，秒以下为“忽”；如何换算，书上没说清楚，只说：“‘秒’如芒这样细；‘忽’如最细的蜘蛛丝”。

4. 关于古代文化常识

3、谦辞和敬辞

窃：私下、私自。

敢：冒犯、冒昧地。

蒙：承蒙。

请：请允许我、请让我。

枉驾：有劳大驾。

惠赐：指对方给以了好处。

科举职官

乡试（录取者称为“举人”，第一名称为“解元”）

会试（录取者称为“贡生”，第一名称为“会元”）

殿试（录取者称为“进士”，第一名称为“状元”，第二名为“榜眼”，第三名为“探花”。

拜：授给官职。

除：免去旧职任新职。

出：出任。

升：提升官职。

迁：调动官职升官。

革：革除官职。

罢：罢免、停职。

免：免除官职。

黜：废黜、贬退。

谪：降职远调。

削：革职罢官。

废：罢免或废黜。

退：⑴撤销或降低官职；⑵自己辞职。

斥：屏弃不用。

去：去职，被调离。

左迁：降低官职调动。

擢：提拔、选拔。

授：封给官职。

何谓九卿三公

卿和公都是官职名称。据历史记载，西周时期周王朝及诸侯都有卿，分上中下三级。战国时期，不少国家沿用。上卿是当时最高的官职。

九卿之说始于秦汉，指的是太常、光禄勋、卫尉、廷尉、太仆、大鸿胪、宗正、大司农、少府九个官职。

具体一点来说，太常掌管宗庙祭祀与礼仪；光禄勋掌管宫廷的守卫和护从；卫尉负责宫门警卫工作；太仆掌管皇帝的车马；廷尉是最高司法之官，掌管刑狱、案件的审理等；大鸿胪又叫典客或大行令，负责外交及民族事务；宗正负责管理皇室、宗族的事务；大司农又名治粟内史或大农令，掌管谷货、租税、赋役、财政等；少府掌山海池泽之税，以供养皇帝。到北魏时期，在正卿之下还设少卿，历代相沿，直到清末才废止。

三公之说也起始很早，周时以司马、司徒、司空为三公，西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御使大夫（大司空）为三公。到东汉时，名称有所改变，指太尉、司徒、司马。三公又叫“三司”，共同负责军政事务。

5. 我国古代究竟是怎样纪年的呢

古代纪年主要有以下四种方法：王公即位年次纪年法，简称年次纪年法。

顾名思义就是以王公在位的年数来纪年。如《左传》中的：“二年春，公会戎于前。”

其中的“二年”，就是指隐公二年；又如《廉颇蔺相如列传》中的：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”年号纪年法。

从汉武帝时起，开始设定年号，此后每一位皇帝即位后都会改元，并以其年号来纪年。例如《宋书?武帝本纪》中的“安帝隆安三年十一月”，《新唐书?李白列传》中的“天宝初”等。

干支纪年法。以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按固定顺序排列组 合起来用以纪年。

如丁卯年、辛已年等。从甲子年开 始，六十年后重回到甲子，如此循环往复，周而复 始。

近代也常用干支纪年来表述重大的历史事件，如“甲午战争”“辛丑条约”“辛亥革命”等。我国传 统纪年法依旧沿用干支纪年。

年号干支兼用法。即在纪年时将皇帝的年号 置前，干支列在其后。

例如，《梅花岭记》中的“顺 治二年乙酉四月”，“顺治”为清世祖爱新觉罗?福 临的年号，而“乙酉”则是干支纪年。

6. 关于古代纪年的方式

(1) 年号纪年 我国古代最初是按照君王即位的年次纪年，如周宣王元年（公元前827年）等等。

汉武帝刘彻开始用年号纪年，即位那年称建元元年（公元前140年），顺次为建元二年、建元三年等，更换年号就重新纪元。历史上使用过的年号，约有八百多个。

古医书有不少是用这种方法来纪年的，如宋?刘昉《幼幼新书》李庚序题作“绍兴二十年九月几望”。绍兴是南宋高宗赵构的年号。

这种方法的好处在于纪年明确，可以直接表明具体的年份。（2） 干支纪年 干支纪年是我国古代最基本的纪年方式之一。

最早的记载见于《淮南子?天文训》，但西汉时这种方式还不通行。自东汉光武帝建武三十年（公元54年）开始干支正式用于纪年。

干支纪年在中医古籍中有广泛的应用。如清?柯琴《伤寒论注?自序》题作“时己酉初夏也”，据柯琴的生活年代，可查得“己酉”当为公元1729年。

当然，更常见的是皇帝年号加上当年干支的合记方法，如明?陈实功《外科正宗?自序》题作“万历丁巳之秋七月既望”，金?段成己《肘后备急方?序》题作“至元丙子季秋”等，都是年号与干支并用。还有再加上年次的，如唐?王冰《黄帝内经素问注?序》题作“时大唐宝应元年岁次壬寅”，元?危亦林《世医得效方?自序》题作“至元三年岁丁丑七月既望”等即是。

两法并用纪年的长处是不易错乱。（3） 星岁纪年 战国时代，天文占星家根据天象纪年，有所谓星岁纪年法。

星指岁星（即“木星”），岁指太岁（古代天文占星家设想出的假岁星，又叫岁阴、太阴）。故有岁星纪年法和太岁纪年法。

宋?夏竦《铜人腧穴针灸图经?序》题作“时天圣四年岁次析木秋八月丙申”，“析木”就是用岁星纪年。金?张从正《儒门事亲》“颐斋引曰”题作“岁在单阏阳月晦日”，“单阏”就是用太岁纪年。

（4） 生肖纪年 十二生肖之说起于东汉，汉前未见记载。生肖可以用来推算一个人的年龄、出生的年份，历史上也使用过生肖纪年法，如元代就有“泰定鼠儿年”（泰定是元泰定帝的年号，鼠儿年即甲子，为公元1324年）的记载。

1.怎么学习历史知识

一. 要学会使用好课本初中的历史比较简单，但要想学好却也不容易。

目前使用的历史新教材，课本知识容量不大。首先要了解课本的基本结构。

一般说历史课本的每一课通常分为几部分内容，大字部分是该课的主要内容，要求掌握的基本知识点都在这一部分，因此同学们应该对该部分进行精读，着重掌握这一部分的内容，要学会分析这一部分哪些是重点，那些不是重点，哪些内容是要求一定要记住的，哪些内容属于了解就行的，只有把握了重点，才能在学习中做到有的放矢，对知识的掌握才能更加牢固。此外，课本有些内容是用小字印刷的，这部分内容不是课本的主要内容，编排的目的是为了增大同学们的知识面，不一定要记的，但是同学们可以阅读，最好结合课本的大字不分来看。

有时候我们要理解教材的内容，就要借助这些小字部分。还有一部分内容，它们不属于阅读的范围，但他们却有助你只是的提高和思维的拓展，这部分就是课本中涉及到的练习题。

比如，七年级第一课就有“请你想象一下北京人的一天如何渡过”这道题具有很强的应用性，不仅要运用历史知识，还要发挥自己的想象力，把知识用到日常生活中去。做这类的题目一方面可以巩固自己的指示，还可以开拓自己的思维。

因此，对于课本知识，我们大家要学会分类学习。二.要学会“阅读”要学好历史，就要学会快速阅读教材，才能取得课堂的主动权。

做到这一点，同学们就能学得轻松自如，并逐渐掌握阅读技巧。上课时，老师带领大家读书学习，通常老师已经有层次性、针对性地设计了问题来启发我们大家什么内容须详读精思，什么内容要略看了解，什么问题要边读边想，什么问题要读后再想。

因此同学们要跟着老师给你启示，寻找知识的纵横联系、前因后果等，同时大家也要养成圈点批注，做简要读书笔记等良好的阅读习惯。比如，课文中绝大部分针对历史名词、概念、人物等所作的小字或资料补充，部分不带星号的引言或插图等，只要快速扫描略看即可，而诸如历史事件的起因、进程、影响，重要的历史概念、历史人物，重要的历史资料、历史插图等重难点知识，就要求大家详细阅读、认真思考。

这样天长日久的训练，同学们不仅会合理利用、科学分配课堂时间，还能养成快速读、会读书的良好读书习惯，为日后自学能力的形成打下坚实的基础。三.要养成独立思考的习惯，做到“善思”和“乐思”《论语》里说“学而不思则罔，思而不学则殆”，就是要我们在学习中做到学思结合。

爱思考、会思考是获取知识的源泉，同学们要在课堂上利用老师给的思考的机会，培养多种思维能力。层次一。

要会在课堂上精心设计问题，逐层深入，学会顺着历史线索寻找事情的前因后果，以此训练严密的逻辑思维能力。如：在学“美国的冷战决策”时，可以将其设计成如下几个问题：（1） 什么是美国的“冷战”政策？ （2） 美国为什么要实行“冷战”政策？ 为什么能够实行“冷战”政策？ （3）“冷战”政策的实质是什么？ 对世界格局产生了哪些影响？ 通过环环相扣的设问，层层深入的剖析，从中得到的不仅仅是知识的彻悟，更是思维的启迪。

长期如此的训练，同学们的逻辑思维能力会在潜移默化中得到提高。层次二。

要鼓励自己标新立异，提出自己独到的见解，以此训练我们的求异思维和创新意识。创新是社会发展的灵魂，外国的教育家曾提出：“只要学生能提问题，就有利于形成学生对学习的内部诱因。”

因为发问是一个人从已知伸向未知的心理触角，是创新意识的体现。老师在教学中会鼓励大家质疑，要求大家从不同角度去思考、评价、定位历史事件和历史人物，学生从中可形成良好的思维习惯。

比如在讨论岳飞时有同学就提出“他为什么不先率领军队打败金朝再回去？”在关于“在历史上为什么对武则天褒贬不一”的辩论课上，一个同学就认为是由于她是位女性，历史上妇女地位低下，她当了皇帝违反了封建社会的常规，因此过去很多人要贬低她。实践证明，勤学善思，对历史概念、历史事件、历史人物、历史知识的系统、归纳、判断、评价、分析、总结的能力会逐渐增强。

学会思维就等于找到了获取知识的金钥匙，自学能力也会增强。四、学会掌握巩固知识的技巧———“巧学”1 及时巩固训练。

学完新课后的集中练习是能巩固强化记忆，提高分析能力。孔子说“温故而知新”，所以学完的知识要及时复习，根据记忆的规律，以往总是先快后慢，及时复习巩固，有利于降低知识的遗忘率。

2 总体复习。历史学科是一张规律性强，线索脉络清晰的知识网，把握住历史知识的纵横联系，抓住关键以点带面，历史课的学习及总复习便会化难为易。

横向联系的学习方法既要体现在总复习中，也应贯穿于每一节课的学习训练过程中。老师每讲到一个可以类比的历史知识时，大家可以跟着老师的提示回忆所学的相同、类似的历史知识，然后加以分析对比，把类似的历史知识归纳到同一条记忆链条中去。

如讲英、美、法资产阶级革命时，就可以表格的方式把各国革命爆发的原因、经过、影响加以对比，分析出异同，在分析对比中，悟出掌握知识的要领，这样多次训练、引导，学生就会掌握联系。

2.如何在历史课堂教学中进行有效教学

一、构建知识框架，让学生积极有效地参与课堂教学法国数学家笛卡尔说过：“最有价值的知识是方法的知识.”学习有其自身的规律，光靠“死记硬背”“拼时间”是不行的.新课改理念下，课堂的功能变了，课堂不仅是知识技能的训练，更是科学的学习方法的掌握.复习课同样如此，有效的复习绝不是对知识进行再次讲解，而是尽可能地调动学生的多个器官——耳、眼、口、手，引导学生通过各种活动参与到复习中来，让学生成为课堂的主人，让他们觉得历史复习课并不枯燥，学习历史有法可循，日积月累就会对历史复习课产生兴趣.在教学中，我们常常会遇到这样的一些学生，他们确实非常努力，恨不得把教师讲的每句话都记下来，但他们不会整理知识，没有历史的思维方法，所记忆的知识零散而不成系统，非常容易忘记.最终，他们虽然努力却成绩平平.对于这类学生，就需要教师教会他们学习历史的方法：如何整理知识，形成知识框架，掌握历史知识要素；学会运用所学知识分析解决问题.教师尤其要将自己归纳、综合、分析、比较历史问题的思维过程和方法展示给学生，教会学生积极思维，将学习引向深入.如：在复习《中国历史》八年级上册（中国近代史）时，笔者就引导学生先看目录，整理出两条中心线索：列强的侵略和中国人民的反抗.这便是“树干”.列强的侵略有鸦片战争、第二次鸦片战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争、日本全面侵华战争.这样就“揪出”了“小树枝”，再扩展到鸦片战争发生的背景、目的、导火线、经过、结果、影响……这样就由“小树枝”扩展到“树叶”，既能唤醒学生对旧知的“再次访问”，又能使学生融会贯通.这样的知识框架的构建，强化了复习的系统性，同时，学生在教师的引导下也掌握了自己梳理知识、构建知识框架的能力.用同样的方法，学生能够自己整理出另一条“树干”——中国人民反抗斗争的知识结构图.教师将自己归纳知识的过程展示给学生，再要求学生自己解决同类问题，从而让学生参与到课堂当中，培养学生的动手能力，真正提高了复习课的课堂效率.二、比较对照，辨析异同，纵横串联，培养学生的能力仅仅掌握基础知识是不够的，学生还要学会运用，能够审题、解题.在全面掌握知识系统性的前提下，要教会学生重新组合教材，纵横串联，进行知识归纳.如：《中国历史》八年级下册中提到 *** ，就可以从以下几个方面进行纵横串联：（1）台湾自古以来是中国领土的史实；（2）台湾与大陆的三次分离，两次回归；（3）我国对台方针政策的变化；（4）海峡两岸关系的发展；（5）阻止台湾回归的因素；（6）你对祖国统一有何认识？通过纵横串联，既巩固了对基础知识的记忆，又加深了对知识全貌和实质的理解，有助于提高解决历史问题的能力.同时，在历史复习中，学生还需要学会比较对照、辨析异同.比较教学法是学习和研究历史的一种重要方法.复习课中运用比较法可以对教材的重点内容进行前后贯通、中外交错地复习指导，这有利于培养学生的理解、应用、分析、综合、比较、评价问题的能力.在历史教学中，常用的比较法包括纵向比较和横向比较.所谓纵向比较是指把发生在同一个国家或地区不同时期的同类历史事件、现象或人物进行比较.此方法应用于复习，有利于学生找出历史事件的差异，认识历史发展的阶段性和人类历史不断进步的规律性，加深学生对历史知识深层次的理解.如在复习美国近代史上的“独立战争”和“南北战争”时，笔者先明确比较点：美国近代史上的“独立战争”和“南北战争”都是美国资本主义产生和发展的重要组成部分，两次战争皆因为发展资本主义而起，都以替资本主义的发展扫清障碍为结局.它们是有着许多内在联系的历史事件.然后，让学生采用“纵向比较法”比较两次战争发生的根源、重要人物的作用、颁布的重要文献、结果、性质、影响，区别出它们的异同.通过纵向比较，学生认识到了这两次战争对美国经济发展的不同阶段各自所起的作用，理解了美国在近代发展史上不断进步的规律，提高了学生评价历史人物的能力，增强了对学生的情感教育，从而使学生在原有的基础上深入了对重点知识的理解，学习能力有了进一步的提高.所谓横向比较，是指把发生在不同国家或地区的同类历史事件、现象或人物进行比较.在历史复习中，横向比较也是非常重要的一种方法.如在复习世界资本主义的产生和发展的内容中，笔者抓住各历史事件的关联，专门设计了专题复习内容《近代世界资产阶级革命和改革》，对于近代主要国家英、法、美、俄、日等发生的资产阶级革命和改革进行横向比较教学.通过对英、法、美、俄、日等发生的资产阶级革命和改革的背景（原因）、过程、结果、影响、性质等进行横向比较复习，加深学生对改革的认识，使学生认识到这一时期的改革体现了这个时代的特征，使资本主义制度逐步确立并发展起来，世界历史步入近代，资本主义世界体系开始逐步形成.学生对世界资本主义的产生和发展的全过程有了一个全面系统的理解和认识，从而使所学知识更加巩固，理解更加深入，同时还培养了学生的学习方法和技能，提高了学生理解、分析、。

3.结合古今中外的历史知识,就如何发展教育,；培养高素质的人才队伍

教育之争，从理论转向行动应试教育：指脱离社会发展和人的发展需要，以应付考试和为高一级学校输送新生为目的违背教育科学规律的一种中国传统教育模式。

服从权威，服从标准答案而抹杀个人独立思考能力 ，扼杀人的质疑精神，批判精神和创造精神。是一种愚民教育。

海量作业和各种辅导班，抹杀个人兴趣，压榨人的天赋潜能，最终尚失科学或者人文兴趣，只剩下被娱乐。是一种娱民教育。

以工业化生产模式制作人，严重否定了个体差异，违背因材施教原则。 基础知识应该有个度，而且需要包含动手实验和社会实践部分。

不是缺什么就开什么课。为什么社会有那么多指责90后道德问题，因为没有实践教育嘛。

没有组织 *** 的爱国主义教育，没有植树环保教育，没有武术行义教育，没有参观庭审的法律教育， 书本上的行为只停留在历史的时空或者电视机的那一头。与其让小学生去背什么勤劳勇敢，规章制度，不如让他们观察家长是否垃圾分类，工作生活情况，是否醉驾。

这样也可以引导社会进行良好的家庭教育。 以考试成绩为唯一评价标准，还能学些什么。

中国大部分的学生，从第一堂课起，就关心的是考什么，而不是学什么，做什么，可以怎么用。中国的高考场前流行一句话：这次考完的东西我一辈子都不用了，但是就是这一辈子都不用的东西，可能就决定我的一辈子。

听到这样的话，看到这样的场景，我们不应该反思吗？难道就要让他在我们的孩子身上重演，在中国的一代代上重演？ 学以致用！不是所有的人都愿意当和能当科学家的，不是所有的学科在现在的难度和题海状态下都适合每一个人。人本身就是不同的，我们的教育应该把本就不同的人引向不同的领域，让每个人在自己的领域成为成功的人。

而不是用语数外理化生政史地的题目难度对人进行重新区分，然后用考试的方式来进行层层的社会分工。尤其在这样一个神化“高考”的宣传背景下，这已经不是一种健康的教育方式，已经不能培养出适合社会经济发展的人。

这样的方式，产出的人可以勉强满足中国以前的经济发展需要，但是，现在已经不满足了。一方面，中国缺乏中高级技术工人，和各方面的研究人才。

一方面，很多大学毕业生就业难或者找不到适合自己专业的工作。（对于国家经济和教育相互制约关系我在另一篇文章会进行阐述）。

中高级技工是国家经济由劳动密集型转向技术密集型的人才储备和供应，中国经济也正处在这样一个将要转型而且不得不转的时期。科研方面我没进入那个层次我真的也不好说太过了。

就举一个对比数字：钱老1929年上的大学，1934年考取清华大学公费留学生，与他同期的也在50年代陆陆续续回国。换句话说，他们那批人从29年上大学到64年，中国第一颗原子弹爆炸，35年。

而中国77年恢复高考，78年恢复留学生派遣，从1977年到2012年，也是35年了，中国大飞机发动机技术还是没能突破。面对这两大现实性的问题，我们应该正视教育问题了，而不是再用那些用了几十年的理由来回避困难。

国家在战略调整上，显然也认识到了问题，并且放在了重要的战略位置。所以，国家提出卓越工程师计划；所以，温总理说“中国应该有50%的人进入职业教育”；所以，中国从2010年制订了《国家中长期教育改革和发展规划纲要》后，各省市、各大学开始进行不同程度的教育改革尝试。

就目前的效果，以我了解的情况，无论是北京，上海，山东，还是安徽，江苏，四川等省，基本上还是换汤不换药。或者说这些措施都是头痛医头脚痛医脚的方案。

出现这种情况，我认为首先要解决对教育改革认识上的三大误区。 第一，我们进行的教育改革不是要反对和取消高考。

有很多人听到教育改革，就会产生一种莫名的恐惧，认为就是回到文革时代，认为就没有改变命运的途径了，认为就完蛋了。所谓的“高考改变命运”已经被神化，被当做教条了。

改变命运的本质是什么？说白了就是改变就业，尤其对于普通群众来说，就是希望自己的孩子做一份相对轻松的工作，靠脑力劳动来相对轻松的养活一家。这也是国家经济发展到了今天，低收入群体逐渐转向中产阶级的过程。

但是，今天的80后有多少真正觉得自己改变命运了，达到了理想的生活状态，过着身心愉悦的生活，对工作充满热爱，对生活充满感激？现在恰恰出现了一种普遍性的子承父业的局面。对精英阶层来说，这是必然的，但是对普通民众来说，这恐怕违背了初衷。

既然是改变就业，那就不应该只有考试这一种途径。在一些普通工作领域，就业与职业直接挂钩，职业与职业教育就应该直接对口。

但是现在很多中国的中等职业学校几乎成了中国教育教出来的问题少年的收容所。而社会对高考的崇拜也加剧了职业教育的严重滞后甚至倒退。

我想很多现在在普通的中层干部或者稍低一些的工作岗位上工作的人以前都是大中专培养出来的，而现在的职校反而在这个层次上不是主力了，这就是教育的倒退。对于低收入群体，改变命运其实最现实的就是进入中产阶级，这也是国家阶级结构走向稳定的重要步骤。

而现在的学校普遍宣传的好好考试，升官发财的思想于个人来说是不现实的，于教育来说是不科学的。

4.中国历史基础常识

1、已知的在中国境内生活的最古老的原始人类是“元谋猿人”。

在中国云南省元谋盆地发现的两 颗古人类牙齿化石，经科学鉴定，距今约有70多万年了。 2、约70~20万年前，“北京猿人”（简称“北京人”），生活在北京周口店龙骨山的洞穴里。

3、北京人已经知道使用天然火。人类第一次取得了支配一种自然力的能力。

4、到了大约 18000年前，仍然在北京周口店龙骨山里，生活着一批被称作“山顶洞人”的远古人 类。他们已经具有明显的黄种人的体态特征。

5、山顶洞人不仅会人工取火，而且制造出了中国缝制工艺史上的第一枚骨针，骨针约同火柴棍般 粗细，长82毫米。 6、距今六七千年前，中国出现了古老的彩陶文化和黑陶文化。

7、陕西西安半坡文化的彩陶，十分精美。人面网纹盆上各种纹饰，是原始美术、原始文字和原始 艺术的结晶。

8、山东龙山文化的黑陶，乌黑光亮，有着金属器皿一样的光泽。 9、长江流域的浙江省余姚市河姆渡文化，与黄河流域的半坡文化同样古老，7000年前那里的人们 已经会用大型木构件建筑房屋。

10、约公元前3000年前新石器时代，出现一位最早的天才人物叫伏曦氏（又叫包牺氏或庖牺氏），根据天象地理变化规律，制出八卦，造书契，并教导人民进行佃作、畜牧、渔狩，且有“味百药而制九 针”传说，被誉为中华民族“人文始祖”。 11、约仰韶文化时期，出现一位炎帝神农氏，是农耕、医药、乐器及市场交易的创始者，且有“遍 尝百草”美德誉传后世。

当今常习惯将其与后来的黄帝并称为中华文化始祖。 12、大约2000多年前，发生了一些部落战争。

轩辕氏是北方部落中一位聪明勇敢的首领，因为深得 人心，取得了最后胜利，取代“炎帝”帝位，称为“黄帝”。 13、在古老的华夏族逐渐形成的过程中，黄帝发挥了重要的作用，黄帝也就被后世尊为华夏族（即 中华民族前身）的“人文初祖”。

14、继黄帝之后，中华民族先后又出现几位杰出人物：尧、舜、禹。尧禅位于舜，舜禅位于禹（禅 位：即传让自己的帝位）。

15、尧舜禹时代，洪水泛滥成灾。大禹奉命代替父亲鲧治水，三过家门而不入，终于治服了洪水。

16、后来，禹的儿子启继承了王位，建立了第一个奴隶制王朝夏朝（约公元前22世纪~公元前17世 纪）。 17、相传在4000多年前的夏朝，就开始有了历法，所以人们都把中国古老的传统历法叫“夏历”。

18、夏历是按月亮的运行周期制订的，又叫阴历。由于历法中有节气变化和农事安排，所以又称农 历。

19、夏朝最后一个统治者桀，暴虐无道。东方的商部落，在汤的领导下强大起来，打败了夏建立商 朝（约公元前17世纪初——公元前11世纪）。

20、商朝的青铜器制造业有很大的发展。商朝后期制造的“司母戊大方鼎” 重达875公斤，是迄今 为止发现的世界上最大的出土青铜器。

21、商代的甲骨文是刻在龟甲兽骨上的一种古代文字，已经是相当成熟的文字了。在殷墟出土的15 万片刻有文字的甲骨中，总字数达到160多万字，其中有单字4600多个，已识别的有1000多个。

22、商代末期，在黄土高原上，一个叫“周”的部落强盛起来。到周文王时，周国成了西方诸侯的 新盟主。

23、商朝最后的统治者纣王，骄奢*逸，残暴无道。约公元前1046年，周文王之子周武王联合其他 部落讨伐商朝，经过牧野之战，推翻了商朝，建立周朝，定都镐京。

24、周朝建立后，施行“分封亲戚，以藩屏周”政策，分封了大大小小71个小国，有鲁、齐、魏、晋、宋、燕等。这些小国的国君被称作诸侯。

25、公元前841年，周朝出现共和行政。共和元年，公认为中国最准确的历史纪年时间。

26、西周前期 180多年，中原一带产生许多大型乐舞。祭祀山川时用的是表现大禹治水的《大夏》舞，纪念武王伐纣功绩的武舞是《大武》舞。

27、至公元前771年，宣王之子周幽王被犬戎人谋杀于骊山之下。公元前770年，幽王太子宣臼，即 周平王，将都城由东迁于洛邑，史称为“东周”。

东周分为“春秋”、“战国”两个时期。 28、春秋时期，100多个诸侯国林立，相互征讨，胜者成为霸主，出现 “春秋五霸”，即齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。

29、公元前 606年，楚庄王现兵周疆，“问鼎大小轻重”。鼎是王权象征，传说大禹铸了九个鼎，代表九州。

楚庄王问鼎，表明他有做天子的野心。 30、春秋中后期，吴越两国交恶。

先是吴王阖庐战败受伤而死。其子吴王夫差立志报仇，让人每天 高声提醒他：“夫差，你忘了杀父之仇了么？”后来，吴国在夫差的领导下打败了越国。

31、越王勾践决心雪耻。他“卧薪尝胆”，每天高声自问：“勾践，你忘了亡国的耻辱么？”越国 经过十年生聚，十年教训，再次打败吴国，吴王夫差自杀。

32、约2500年前，中国出了位伟大的思想家老子。老子是道家学派的创始人。

他的遗作《道德经》又名《老子》，书里有句明言：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”就是说：祸有时会成为福的因由，福中 有时藏伏着祸。

并提醒人们“物极必反”，注意“道”“德”相长。这是典型的传统辨证思想。

33、生活于公元前551~前479年的孔子是一位大思想家、大教育。

5.初中历史课堂知识梳理有哪几种方法

当前，我国中学历史课堂教学最常见的教学模式，主要有三种：“讲谈——接受式”、“自觉——辅导式 ”和“参与——活动式”。

一、讲谈——接受式

讲谈——接受式是在改革传统历史教学模式的基础上形成的。

传统历史教学模式是50年代初我国历史教育工作者以苏联的教学模式为基础，融合我国的一些传统的教育 思想的方式而成的，以“组织教学——复习旧课——讲授新课——巩固新课——布置家庭作业”五个环节为结 构程序。它的优点是方便了人们对历史教学活动过程的准确把握，有利于历史知识的系统传授，对历史教学实 践的指导也更为明确具体。其教学过程由教师直接控制，通过教师对历史教材内容的系统讲述，使学生对所学 的历史知识由感知到理解，然后通过总结新课和家庭作业的完成，巩固所学的历史知识。它能使学生比较有效 地在单位时间内掌握较多的历史知识，比较突出地体现了历史教学活动作为一种简约的认识过程的特性，使系 统性较强的历史知识得以有效地传授，历史教师的主导地位得到了较好的发挥。

然而，它的局限性和缺陷也是非常明显的，最主要的是过分强 *** 师的主导地位，忽视学生的主体地位。 体现在教学实践中，就是过分强调书本知识，忽视能力培养，造成了“先生只管教，学生只管受教”；教师一 讲到底，学生一听到底的被动学习的局面。它所反映的师生之间的教学关系为授受关系，表现在教学内容上以 知识为主，在教学方式上以传授、灌输为主。

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